1. Ngữ Cảnh Thường Nhật: Hành Động Thực Tế Đi Kèm Cụm Từ “Kêu Cầu”
Một trong những giáo lý phổ biến trong giới Cơ Đốc giáo hiện đại là quan niệm cho rằng tội nhân có thể được cứu rỗi chỉ bằng cách thốt ra “lời cầu nguyện của tội nhân” (Sinner’s Prayer)—tức là miệng nói: “Lạy Chúa Giê-su, xin cứu con!”
Những người ủng hộ quan điểm này thường trích dẫn Công Vụ 2:21 và Rô-ma 10:13: “Bấy giờ ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.” Tuy nhiên, phái hoài nghi nhanh chóng chộp lấy điều này để cáo buộc Kinh Thánh tự mâu thuẫn khi đối chiếu với lời phán nghiêm khắc của chính Chúa Giê-su trong Bài Giảng Trên Núi:
“Không phải hễ ai nói cùng Ta: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa!’ thì đều được vào Nước Thiên Đàng đâu; nhưng chỉ người nào làm theo ý muốn của Cha Ta ở trên trời mà thôi!”
— Ma-thi-ơ 7:21
Liệu có sự xung đột giữa lời dạy của Đấng Christ và các sứ đồ? Bí quyết để hiểu đúng phân đoạn này là nhận biết rằng trong ngôn ngữ Kinh Thánh, cụm từ “kêu cầu danh Chúa” bao hàm một chuỗi các hành động thuận phục thẩm quyền thực tế chứ không đơn thuần là lời nói nơi đầu môi chót lưỡi.
2. Thành Ngữ Kinh Thánh: Kháng Cáo (Epikaloumai) Và Sự Thuận Phục Thẩm Quyền
Trong tiếng Hy Lạp Tân Ước, động từ “kêu cầu” là epikaloumai (ἐπικαλοῦμαι). Đây chính là từ pháp lý được sứ đồ Phao-lô sử dụng trước tòa án La Mã:
“Tôi kháng cáo (epikaloumai) lên Sê-sa!”
— Công Vụ Các Sứ Đồ 25:11
Học giả James Bales giải thích ý nghĩa pháp lý sâu sắc của từ ngữ này:
“Khi kháng cáo lên Hoàng đế Sê-sa, Phao-lô không chỉ đơn giản là kêu tên Sê-sa. Ông đang viện dẫn quyền công dân La Mã để đặt toàn bộ vụ án của mình dưới thẩm quyền xét xử của Sê-sa. Để làm được điều đó, Phao-lô phải tuyệt đối vâng theo lệnh của các quan chức, áp giải của quân đội và tuân thủ mọi thủ tục tố tụng của triều đình La Mã. ‘Kêu cầu Sê-sa’ đồng nghĩa với việc ‘đặt mình dưới sự thuận phục toàn diện đối với luật pháp của Sê-sa’!”
— James Bales (The Hub of the Bible, 1960, tr. 81–82)
Tương tự như vậy, trong Cựu Ước, tiên tri Sô-phô-ni đã liên kết việc kêu cầu với hành động vâng phục phụng sự:
“Bấy giờ Ta sẽ ban cho các dân một môi miếng tinh sạch, để tất cả đều kêu cầu danh Đức Giê-hô-va và cùng nhau hầu việc Ngài một lòng một ý.”
— Sô-phô-ni 3:9
3. Công Vụ 2:21 & 2:38: Kêu Cầu Danh Chúa Bằng Sự Ăn Năn Và Chịu Phép Báp-têm
Mối liên hệ giữa việc kêu cầu và hành động vâng phục được thể hiện rõ ràng nhất trong ngày Lễ Ngũ Tuần:
| Phân đoạn | Đối tượng | Hành động | Thẩm quyền | Kết quả cứu chuộc |
|---|---|---|---|---|
| Công Vụ 2:21 | Ai | Kêu cầu | Danh Chúa | Sẽ được cứu |
| Công Vụ 2:38 | Mỗi người trong anh em | Hãy ăn năn & chịu phép báp-têm | Nhân danh Đức Chúa Giê-su Christ | Để được tha tội |
Khi đám đông thấu hiểu tội lỗi và hỏi: “Chúng tôi phải làm gì?” (Công Vụ 2:37), Phi-e-rơ không bảo họ hãy lặp lại một lời cầu nguyện, mà truyền lệnh: “Hãy ăn năn, mỗi người trong anh em hãy nhân danh Đức Chúa Giê-su Christ chịu phép báp-têm để được tha tội” (2:38). Đối với 3.000 người quy đạo ngày hôm đó, việc chịu phép báp-têm dìm mình trong nước chính là cách họ hành động để “kêu cầu danh Chúa” theo đúng nghĩa Kinh Thánh!
4. Rô-ma 10:13–15: Tiến Trình Đức Tin Từ Nghe Lời Chúa Đến Vâng Phục Phúc Âm
Trong thư gửi tín hữu Rô-ma, Phao-lô vạch ra một tiến trình logic không thể đảo ngược:
“Vì ‘ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu.’ Nhưng chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm sao mà tin? Nếu không có ai rao giảng thì nghe làm sao?”
— Rô-ma 10:13–14
Một người không thể “kêu cầu” nếu chưa nghe và chưa tin Phúc Âm. Và khi đã tin, sự kêu cầu không dừng lại ở cảm xúc, mà dẫn đến việc vâng phục toàn bộ điều răn của Đấng Christ.
5. Công Vụ 22:16: Sau-lơ Rửa Sạch Tội Lỗi Khi Kêu Cầu Danh Chúa Trong Phép Báp-têm
Bằng chứng thuyết phục nhất về thời điểm một tội nhân kêu cầu danh Chúa được ghi lại trong sự quy đạo của chính Phao-lô. Sau khi gặp Chúa Giê-su trên đường Đa-mách, Sau-lơ đã tin và kiêng ăn cầu nguyện suốt ba ngày (Công Vụ 9:9, 11). Tuy nhiên, ông vẫn chưa được cứu và tội lỗi vẫn chưa được bôi xóa!
Khi môn đồ A-na-nia được Chúa sai đến, ông đã truyền cho Sau-lơ:
“Bây giờ, sao ngươi còn chần chừ? Hãy đứng dậy, chịu phép báp-têm và rửa sạch tội lỗi mình, đồng thời kêu cầu danh Chúa!”
— Công Vụ Các Sứ Đồ 22:16
Chính trong hành động chịu phép báp-têm, Sau-lơ mới chính thức thực hiện việc “kêu cầu danh Chúa” để tiếp nhận sự tha tội và ơn cứu chuộc.
6. Hài Hòa Tuyệt Đối Với Ma-thi-ơ 7:21: Bác Bỏ Thần Học “Chỉ Cần Cầu Nguyện Bằng Miệng”
Sự phân tích nhất quán của toàn bộ Tân Ước chứng minh rằng không hề có mâu thuẫn giữa Ma-thi-ơ 7:21 và Công Vụ 2:21 hay Rô-ma 10:13:
- Chúa Giê-su lên án lời xưng hô rỗng tuếch bằng môi miệng của những kẻ không vâng phục ý muốn Đức Chúa Cha (Ma-thi-ơ 7:21).
- Các sứ đồ khẳng định lời kêu cầu thật sự là hành động đức tin vâng phục trọn vẹn—thể hiện qua sự ăn năn và chịu phép báp-têm để bước vào giao ước của Đấng Christ.
7. Bài Học Thuộc Linh Và Câu Hỏi Suy Ngẫm Thực Hành
- Việc hiểu đúng ý nghĩa Kinh Thánh của cụm từ “kêu cầu danh Chúa” giúp bạn tránh được sự an tâm giả tạo về ơn cứu rỗi như thế nào?
- Tại sao sự vâng phục phép báp-têm (Công Vụ 22:16) lại là một minh chứng đanh thép cho một đức tin sống động và thuận phục thẩm quyền tuyệt đối của Chúa Giê-su?
Tài Liệu Tham Khảo
- Bales, James (1960), The Hub of the Bible—Or—Acts Two Analyzed, Shreveport, LA: Lambert Book House.
- Bates, Bobby (1979), “Whosoever Shall Call Upon the Name of the Lord Shall be Saved,” Firm Foundation, 96:5.
- Brown, T. Pierce (1976), “Calling on His Name,” Firm Foundation, 93:5.
- Morgan, Donald (2003), Biblical Inconsistencies, Secular Web.