1. Nguồn Gốc Hiểu Lầm Về Từ “Tiếng Lạ” Trong Bản Dịch KJV
Trong phần thảo luận của Phao-lô về những khả năng kỳ diệu được ban cho các tín đồ Cơ Đốc thế kỷ thứ nhất tại hội thánh Cô-rinh-tô, ông nhiều lần đề cập đến ơn nói tiếng lạ. Việc chèn từ “lạ” trước từ “tiếng (ngôn ngữ-BTV)” ( glossa ) trong 1 Cô-rinh-tô 14 xảy ra sáu lần trong bản Kinh Thánh King James (các câu 2, 4, 13, 14, 19, 27), và một số bản dịch khác cũng phản ánh cách làm tương tự.[1] Từ Hy Lạp dùng để chỉ “tiếng” trong thời cổ đại được dùng để chỉ cả cơ quan phát âm vật lý cũng như các ngôn ngữ nói. Thật không may, từ “không biết” dễ dẫn đến quan niệm sai lầm rằng người Cô-rinh-tô nói những lời xuất thần hoặc những ngôn ngữ “thiên thượng” mà con người không thể nói được một cách tự nhiên. Suy nghĩ như vậy đã tạo động lực cho phong trào đặc sủng thực hành việc nói những lời vô nghĩa không thể hiểu được, mà người nói hoặc người phiên dịch sau đó có thể gán cho những ý nghĩa chủ quan, được cho là có thật.
2. Bản Chất Đích Thực Của Ơn Nói Tiếng Lạ Trong Tân Ước
Tuy nhiên, cả bối cảnh lẫn sự xuất hiện của việc nói tiếng lạ ở những nơi khác trong Tân Ước đều cho thấy rằng việc nói này chỉ bao gồm những ngôn ngữ mà con người biết đến nhưng người nói lại không hề biết, tức là người nói không được đào tạo bài bản để học hoặc biết ngôn ngữ đó. Họ nói ngôn ngữ đó hoàn toàn nhờ sự ban ơn kỳ diệu của Chúa. Chắc chắn rằng, việc các dịch giả của bản Kinh Thánh King James thêm từ “không biết đến” không nhằm mục đích truyền tải ý tưởng rằng các ngôn ngữ đó không được tất cả con người biết đến và do đó, chúng là những ngôn ngữ phi trần gian, phi nhân loại.
3. Minh Chứng Từ Lễ Ngũ Tuần Và Mục Đích Xây Dựng Hội Thánh
Sách Công vụ chương 2 minh họa cách nói tiếng lạ hoạt động trong Hội thánh sơ khai. Ân tứ kỳ diệu do Đức Thánh Linh ban cho đã giúp các sứ đồ nói được các thứ tiếng khác nhau (mà họ chưa từng học) với những người đến từ nhiều vùng địa lý khác nhau (ví dụ: người Parthia, người Media, người Ả Rập – Công vụ 2:9-11). Đó chính là lý do tại sao Phao-lô nhấn mạnh rằng “nói tiếng lạ là dấu hiệu, không phải cho những người tin mà cho những người không tin” (1 Cô-rinh-tô 14:22). Những người không tin khó mà ấn tượng nếu một Cơ Đốc nhân chỉ nói lảm nhảm những lời vô nghĩa. Nhưng họ sẽ rất ấn tượng – và sẽ chú ý – nếu một Cơ Đốc nhân bắt đầu nói ngôn ngữ của họ, dù biết rõ rằng người nói không tự mình biết ngôn ngữ đó.[2]
Chú Thích
[1] AMPC, BRG, JUB, MEV, NMB, VOICE, YLT.
[2] Tôi nhớ đến bộ phim “Phép lạ trên phố 34” năm 1947 , trong đó một cô bé người Hà Lan, vừa đến từ một trại trẻ mồ côi ở Rotterdam, được mẹ nuôi đưa đến cửa hàng Macy’s để gặp ông già Noel. Đứa trẻ tội nghiệp rõ ràng đang chìm trong nỗi cô đơn khi bị tách rời khỏi quê hương và văn hóa của mình, và không thể trò chuyện với người khác bằng tiếng mẹ đẻ. Khi ông già Noel bất ngờ nói chuyện với cô bé bằng tiếng mẹ đẻ, cô bé lập tức rạng rỡ vì phấn khích và ngạc nhiên khi biết ông già Noel có thể nói tiếng Hà Lan. Đó chính là sức mạnh của việc nói tiếng lạ từ thế kỷ thứ nhất. Để thảo luận chi tiết hơn về chủ đề này và các phép lạ nói chung, hãy xem Dave Miller (2020), “ Những phép lạ thời hiện đại? Phép lạ, nói tiếng lạ và phép báp têm bằng Thánh Linh có còn xảy ra ngày nay không?” (Montgomery, AL: Apologetics Press).