1. Bằng Chứng Kinh Thánh Khẳng Định Môi-se Là Tác Giả Ngũ Kinh
Đức Thánh Linh không nói rõ Ngài dùng ai để viết một số sách trong Kinh Thánh. Sách Gióp và 1 và 2 Các Vua thuộc loại “tác giả vô danh” này. Tuy nhiên, các sách khác trong Kinh Thánh xác định rõ ràng cá nhân mà Đức Thánh Linh đã chọn để truyền đạt sứ điệp của Ngài. Chúng ta biết rằng sứ đồ Phao-lô đã viết thư cho người Cô-rinh-tô (1:1-2), trong khi Phi-e-rơ viết hai thư tín trong Tân Ước, mà chúng ta gọi là 1 và 2 Phi-e-rơ.
Nhiều lần trong Kinh Thánh, Đức Thánh Linh đã chỉ ra rằng từ Sáng Thế Ký đến Phục Truyền Luật Lệ Ký được viết bởi Môi-se, người được Đức Chúa Trời soi dẫn. Xuất Ê-díp-tô Ký 24:4 cho thấy “Môi-se đã chép mọi lời của Đức Giê-hô-va”. Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:9 cho thấy “Môi-se đã chép luật pháp này và trao cho các thầy tế lễ…” (so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 34:27; Dân Số Ký 33:2; v.v.). Hơn nữa, các tác giả Kinh Thánh trong suốt Cựu Ước đều ghi nhận Môi-se là người đã viết Ngũ Kinh (còn được gọi là Torah hay “Luật Pháp”). Một tuyên bố rõ ràng về niềm tin phổ biến này được diễn đạt trong Giô-suê 8:32: “Tại đó Giô-suê cũng khắc trên đá một bản luật pháp mà Môi-se đã chép trước mặt dân Y-sơ-ra-ên.” (NIV).[1] Cũng lưu ý rằng 2 Sử Ký 34:14 có ghi: “Thầy tế lễ Hinh-kia tìm được Sách luật pháp của Đức Giê-hô-va do Môi-se truyền lại” (so sánh E-xơ-ra 3:2; 6:18; Nê-hê-mi 13:1; Ma-la-chi 4:4). Như Josh McDowell đã lưu ý trong cuốn sách của mình, More Evidence that Demands a Verdict, những câu này “đề cập đến một ‘luật pháp của Môi-se’ thực sự được viết ra, chứ không chỉ đơn thuần là một truyền khẩu.”[2] [LƯU Ý: Trong Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, Sáng Thế Ký đến Phục Truyền Luật Lệ Ký được coi là một đơn vị, và do đó thường được gọi là “Luật pháp” hoặc “Quyển sách” (2 Sử Ký 25:4; so sánh Mác 12:26). Chúng không có ý định là năm tập riêng biệt trong một thể loại chung, mà đúng hơn, là năm phần của cùng một sách. Do đó, Kinh Thánh chỉ đề cập đến “Luật Pháp” hoặc “Quyển Sách”.
2. Lời Chứng Xác Quyết Của Chúa Giê-su Và Các Trước Giả Tân Ước
Tân Ước khẳng định dứt khoát rằng Môi-se là tác giả được Đức Chúa Trời soi dẫn để viết Ngũ Kinh (Giăng 1:17; Rô-ma 10:5; Mác 7:10; 10:3–5). Lời chứng quyền năng và thuyết phục nhất đến từ chính Đức Chúa Giê-su Christ:
“Vì nếu các ngươi tin Môi-se, thì cũng tin Ta; bởi vì người đã chép về Ta. Nhưng nếu các ngươi không tin những lời người chép, thì làm sao tin lời Ta được?”
— Giăng 5:46–47
3. Giải Mã Phần Kết Phục Truyền 34: Sự Mặc Khải Tiên Tri Hay Bút Tích Của Người Kế Nhiệm?
Ngay cả với những người hoàn toàn tin chắc vào bằng chứng cho thấy Môi-se là người được soi dẫn để viết “Luật Pháp”, một số người vẫn đặt câu hỏi một cách tôn trọng rằng liệu ông có thực sự viết phần kết của Phục Truyền Luật Lệ Ký, ghi lại cái chết và sự chôn cất của Môi-se, cũng như “sự chuyển đổi”, từ Môi-se đến Giô-suê. Làm sao Môi-se có thể ghi lại những điều này nếu ông đã chết?
Trước hết, liệu cùng một Đức Chúa Trời, Đấng đã ban cho Môi-se sự mặc khải siêu nhiên về những gì đã xảy ra vào lúc khởi đầu của Sự Sáng Tạo Vũ Trụ (mà không một con người nào chứng kiến) cũng đã mặc khải siêu nhiên cho Môi-se những gì sẽ xảy ra khi (và sau) cái chết của ông? Hỏi tức là trả lời. Hơn nữa, Đức Chúa Trời đã tiết lộ một số điều cho Môi-se về tương lai mà ông đã viết trong Ngũ Kinh—từ các vị vua tương lai của Y-sơ-ra-ên trên đất (Sáng Thế Ký 36:31; Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:14-15) cho đến sự giáng sinh của Chúa Giê-su, Vua của các vua (Sáng Thế Ký 3:15; 12:1-3; 22:18; 49:10; Dân Số Ký 24:17; Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:15-18). Nếu Môi-se có thể viết chính xác qua sự soi dẫn về những sự kiện sẽ xảy ra hàng trăm năm sau khi ông qua đời, thì tại sao ông lại không thể viết về cái chết sắp xảy ra của mình? Chắc chắn là có thể.
Tuy nhiên, một tín đồ Kinh Thánh cũng có thể hợp lý và tôn trọng lập luận rằng, mặc dù Môi-se đã viết Ngũ Kinh, nhưng vài câu cuối cùng trong Phục Truyền Luật Lệ Ký có thể được viết bởi một người viết được soi dẫn khác (có thể là Giô-suê). Ngay cả J.W. McGarvey, người đã viết cả một tập sách bảo vệ quyền tác giả của Môi-se trong sách Phục Truyền Luật Lệ Ký (Đệ Nhị Luật) vào năm 1902, tin rằng “câu chuyện về cái chết của Môi-se, cùng một số bình luận về sự nghiệp của ông… chắc chắn đến từ ngòi bút của một hoặc nhiều tác giả sau này.”[3]
Hãy xem xét một sự tương đồng có thể có trong thời hiện đại: Điều gì sẽ xảy ra nếu một người mẹ viết một cuốn sách dày 200 trang có tựa đề “10 điều cần nhớ khi giáo dục trẻ em tại nhà”, nhưng khi bà đang hoàn thành vài câu cuối cùng (sau khi đã kết thúc 10 điểm chính), bà bị đột quỵ và qua đời? Liệu chồng và các con bà có thể xuất bản cuốn sách và gọi bà là tác giả mặc dù họ thực sự đã hoàn thành 10 câu cuối cùng của cuốn sách? Chắc chắn rất ít người, nếu có, nghĩ rằng những hành động như vậy của gia đình là bất công hoặc không trung thực. Tuy nhiên, nếu người mẹ được gọi là tác giả nhưng không viết bất kỳ phần nào của cuốn sách, thì việc quy kết như vậy có thể bị coi là gian dối. Hoặc, nếu bà được gọi là tác giả nhưng phần lớn tài liệu được viết hàng trăm năm sau, thì đó cũng là một tuyên bố sai lầm.
4. Kết Luận: Tính Vô Ngộ Và Thẩm Quyền Bất Biến Của Luật Pháp Môi-se
Tóm lại, câu chuyện về cái chết của Môi-se không phải là một trở ngại đối với Cơ Đốc nhân. Có lẽ Môi-se đã ghi lại điều đó bằng sự mặc khải thiêng liêng trước khi ông qua đời. Hoặc, có lẽ Chúa đã dùng Giô-suê hoặc một người nào khác do Ngài chọn để viết ra nó bằng sự soi dẫn. Dù thế nào đi nữa, người ta vẫn có thể tin chắc rằng “Sách Luật Pháp của Chúa” đã được “Môi-se ban cho” (2 Sử Ký 34:14).
5. Bài Học Thuộc Linh Và Câu Hỏi Suy Ngẫm Thực Hành
- Lời chứng quyền uy của Chúa Giê-su về tác quyền Môi-se (Giăng 5:46–47) củng cố nền tảng đức tin của bạn nơi sự soi dẫn vô ngộ của Cựu Ước như thế nào?
- Cuộc đời tận tụy và sự ra đi trong vinh quang của Môi-se trên đỉnh Nê-bô (Phục Truyền 34) để lại cho bạn bài học gì về sự trung tín phục vụ Chúa trọn đời?
- Khi đối diện với những lập luận phê bình văn bản nhằm phủ nhận thẩm quyền Kinh Thánh, phương pháp tra cứu văn cảnh và truyền thống sử học cổ đại giúp bạn đứng vững ra sao?
[1] Tất cả văn bản in đậm trong trích dẫn Kinh Thánh đều được thêm vào để nhấn mạnh.
[2] McDowell, Josh (1975), More Evidence that Demands a Verdict (San Bernardino, CA: Campus Crusade for Christ), pp. 93-94.
[3] McGarvey, J.W. (1902), The Authorship of the Book of Deuteronomy (Cincinnati, OH: Standard Publishing), p. 199.